C?3;同学共创
感性 · 知性 · 理性
导 言
近代以来，西方哲学向来都把本体论与认识论、方法论、价值论等并列，视为哲学构成的基本板块。不唯如此，在一定意义上甚至可以说，哲学之为哲学，首先是因为它超越感觉和经验的局限，提供了世界终极本体的深层思索和探究。所以，哲学作为一种形上之思离不开本体论，历史上一切哲学体系都是在特定的本体论基础上建立起来的。然而，就是这样一块犹如哲学基石般的本体论，在我国很长一段时间受到冷落：一方面，本体论的内容贯穿于整个唯物论，并在世界物质统一性等原理中发挥得淋漓尽致；但是与此同时，它却丧失冠名权，在众多哲学辞典和教科书中都赫然昭示：“本体论是旧哲学术语词”。特别是在历经现代西方哲学中风行一时的“拒斥形而上学”的潮流冲击过后，本体论问题在我国就变为仅为少数人关注的生僻领域，本体论的文章虽然发表不少，但一直未形成全国性的讨论热潮。我们注意到，最近，鉴于当下社会非理性主义的泛滥和由此带来的庸俗化、实利化、享乐化、权力化情绪躁动，有人提出重新研究本体论的性质及其重建问题。① 无疑，这个问题的提出，立意深邃，见解独到，但是事关本体论哲学模式的总体评价和定位，也还有一个是否重建本体论就能够解决目前人类面临的理智迷失问题。这些沉思和疑惑，都要求我们对本体论问题进行新的探索。