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　　C?3;同学共创

　　感性 · 知性 · 理性

　　导 言

　　近代以来，西方哲学向来都把本体论与认识论、方法论、价值论等并列，视为哲学构成的基本板块。不唯如此，在一定意义上甚至可以说，哲学之为哲学，首先是因为它超越感觉和经验的局限，提供了世界终极本体的深层思索和探究。所以，哲学作为一种形上之思离不开本体论，历史上一切哲学体系都是在特定的本体论基础上建立起来的。然而，就是这样一块犹如哲学基石般的本体论，在我国很长一段时间受到冷落：一方面，本体论的内容贯穿于整个唯物论，并在世界物质统一性等原理中发挥得淋漓尽致；但是与此同时，它却丧失冠名权，在众多哲学辞典和教科书中都赫然昭示：“本体论是旧哲学术语词”。特别是在历经现代西方哲学中风行一时的“拒斥形而上学”的潮流冲击过后，本体论问题在我国就变为仅为少数人关注的生僻领域，本体论的文章虽然发表不少，但一直未形成全国性的讨论热潮。我们注意到，最近，鉴于当下社会非理性主义的泛滥和由此带来的庸俗化、实利化、享乐化、权力化情绪躁动，有人提出重新研究本体论的性质及其重建问题。① 无疑，这个问题的提出，立意深邃，见解独到，但是事关本体论哲学模式的总体评价和定位，也还有一个是否重建本体论就能够解决目前人类面临的理智迷失问题。这些沉思和疑惑，都要求我们对本体论问题进行新的探索。

　　——关于中国上古历史嬗递的一种蠡测 摘 要：在傅斯年“夷夏东西说”认识的基础上，似可认为东西两大区域之间的对峙冲突与文明融合主导了中国上古史的进程：西部的黄帝部落击败东夷蚩尤集团而成为公认的华夏祖先；此后西部领袖尧、禹与东部的舜之间逐渐形成以联盟为主，斗争为辅的政治关系；而太康失国、少康中兴等事件反映了东西集团对政治主导权的争夺；商、周迭兴则亦表明东西部族对天下的轮流控制；春秋以来，崛起于西部的秦国与东方六国抗衡，以及秦末以楚国旧势力为主力的反秦战争，均可被视作东西对抗的延续。汉晋以降，伴随着北方游牧民族的崛起，其与华夏农耕民族的矛盾冲突，使得上古以来的东西较量逐渐转变为南北冲突，从而改变了中国政治与军事的战略格局。

1、2025年10月5日  哈维·阿隆索在赛后接受采访时谈到，他对维尼修斯的使用策略是 给予充分信任，同时科学调整上场时间 这一理念似乎正在起效赛季初，维尼修斯因状态不。

2、2025年12月17日  在追求梦想的路上，何塞和他的伙伴们意识到，实际上更为重要的是彼此之间的支持与理解 而此时，那些曾经绝望的日子似乎已然远去 每个人都带着自己的。